الإمام الأكبر يوضح مفهوم “التعدد” في قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء

أكد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف استمرارًا لحديثه عن مشكلة “فوضى الزواج والطلاق” ، أن الأول والشيء الذي يجب الإشارة إليه هو أن الجزء المتعلق بمسألة تعدد الزوجات في هذه الآية هو أنه يمكن فهم جواز “التعددية” دون قيد أو شرط ، كما يفهمه الغالبية العظمى ممن يقترحون هذا النوع من الزواج ، ويستشهدون بهذه الآية على أنها مصدر الحجة التي تحل الخلاف ، كما لو كانت توفر لهم ذلك كل المبررات القانونية والأخلاقية للزواج من امرأة أو بأخرى.

وأوضح شيخ الأزهر في الحلقة السابعة عشرة من برنامجه “الإمام الصالح” أن القليل من التأمل يدل على أن الآية ليست من الآيات التي يقصد بها تقنين “التعددية” أولاً وقبل كل شيء ، والدليل على ذلك أن هذه الآية تسبقها مباشرة آية تحذر والدي الأيتام من أكل مالهم سواء كانوا أيتاماً أو يتامى ، واتضح أن أكل مالهم هو نوع من استبدال السيئ بالخير ،

وأن جمع مالهم. اليتيم على مال وليه ليأكل منه ظلم عظيم: وأعط الأيتام مالهم ولا تستبدل السيئ بالخير ، ولا تأكل مالهم لمالك ، لأنه كان حبًا عظيمًا ثم تأتي بعده مباشرة: آية التعدد هي ضم الآية إلى الأيتام ، وتضمين السياق نفسه: سياق حماية أموال الأيتام والتحذير من ظلمهم ، حتى لو كانت هذه المرة مرتبطة بظلم خاص. من نفس نوع مظالم اليتيم وأكل ماله ظلماً ، وهو ظلم أولياء الأمر على اليتيمات الذين يعتنون بشؤونهم وشؤون أموالهم ، ومن هؤلاء الأوصياء من دفعهم جمال الأيتام. أن يتزوجها اليتيم ليأكل مالها دون مهرها بحجة أنه وليها ، وهذا يعني أن هذه الآية تبدأ بتحريم اضطهاد اليتيمات: وإن كنت تخشى أن لا تكون. فقط في التعامل مع الأيتام أي: إذا كنت تخشى ألا تكون في زواج اليتيمات فقط).

وأضاف أن الآية واصلت طريقها لتصل إلى تحريم تعدد الزوجات إذا لم يكن الزوج متأكداً من تطبيق شرط العدالة الكاملة بينهما ، وأن رخصة “التعدد” خروج عن الأصل للهروب من الظلم. عن اليتيم ، ويتضح لنا مما تقدم: أولاً: السياق العام للآيتين معًا هو سياق حماية الضعيف ، والتحذير من ظلمه والاعتداء عليه ، سواء جاء الظلم في سياق أكله. أموال الأيتام ، أو في سياق اضطهاد الزوجة في حالة تعدد الزوجات.

واختتم الإمام الأكبر حديثه بتوضيح مفهوم العدل في الآية الكريمة وأنه لا يقصد المساواة بين الزوجين في النفقة والكسوة والمسكن فقط ، بل بالبهجة وحسن المعاملة واللطف في الكلام. وكل ما يقع تحت سلطته من غير ميل للقلب كما أشرنا من قبل.