شيخ الأزهر يدعو علماء الدين والمثقفين ليكونوا قدوة في تقليل كلفة زواج أبنائهم وبناتهم

قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر ، إن المهر في الشريعة الإسلامية هو رمز أو هدية يعطيها الزوج لزوجته ، معربًا عن رغبته الصادقة في الارتباط بها والعيش. معها ، في إشارة إلى أنه إذا كان في الواقع هدية للزوجة ، فهو حق خالص لها ، ولا يشاركها معها. أحد

وحذر شيخ الأزهر – خلال الحلقة الخامسة عشرة له من برنامجه “الإمام الصالح” الذي جاء تحت عنوان: “المهر الغالي 2” ، من ضرورة التفريق بين كلمة “صدقة” وهي الجمع: صدقة تعني الصداق ، وكلمة صدقة (بفتح الدال). الجمع: يعني: الزكاة والعطاء صدقة وإكراماً ، وأن الصدقة ليست من باب الزكاة أو الصدقة ، بل هي مسألة الأمانة والوفاء بالوعود والعهود. أفصح رد على من يفهم من “المهر” أنه تعويض على الانتفاع بالمرأة ، والعياذ بالله أن الشريعة الإسلامية تعتبر عقد الزواج من هذا المنظور البائس.

وتابع أن الغرض من عقد الزواج في الإسلام هو فسخ التعايش بين الزوجين طيلة حياة الزواج ، وبمعنى عام يراعي جميع مظاهر التعايش الجسدي والمعنوي ، وما يترتب على ذلك من حقوق متبادلة بين الزوجين. الزوج وزوجته ، وهذه المعاني السامية التي تشكل أسمى مقاصد شرعية في هذا الميثاق الإلهي. فالخش هو أكرم وكرامة من أن يتحول إلى سلعة تشتري وتباع بقليل من الطعام أو بحلقة حديدية. حتى لو نظرت الشريعة الإسلامية إلى “المهر” من منظور أنه “تعويض مالي” كبديل عن المنفعة الملموسة التي تقدمها الزوجة ؛ يجب على الزوج أن يقدم عدة مهور تغطي حالات الانتفاع اللامتناهية ، لأن “التعويض” لا يسمى تعويضًا إلا إذا كان مساويًا ومكافئًا للمنفعة المعوضة ، وإذا كانت “المنافع” بطبيعتها قابلة للتجديد ، ثم يجب تجديد تعويضهم أيضا ، ويجب – بناء على ذلك أن يدفع الزوج تعويضا ماديا يتجدد بتجديد هذه المزايا ، وهذا ما لم يقله أحد – ولن يقوله -.

وأوضح أن انتشار ظاهرة المهور المرتفعة وما يصاحبها من إسراف في الاستعدادات والأحزاب في المجتمعات الإسلامية أدى إلى ظواهر أخرى أثرت سلبا على المجتمع ، وأول هذه الانعكاسات: ظاهرة العنوسة ، وظاهرة العزوبة التي يعاني الشباب من خلالها من ضغوط نفسية هائلة. ومن المفارقات في هذا الأمر أن المعاناة التي تعرض لها الشاب أو الفتاة بسبب الالتزام الأخلاقي من جهة ، والضغوط الغريزية من جهة والصراع بينهما ، كانت هذه المعاناة هي الأخرى تجربة. من قبل الشاب المنحرف نتيجة الصراع بين انحرافه من جهة وعدم أهليته للزوجة ، ولا شك أن هذا الصراع “الغريزي” بين معتقدات الشباب وأفكارهم من جهة ، وبينهم. من ناحية أخرى ، أثر السلوك والسلوك سلبًا على التوازن النفسي اللازم لبناء المجتمعات والنهوض بها.

وأضاف أن الظاهرة السلبية الثانية ، التي زادت من تعقيد مشكلة “الزواج” في عصرنا ، هي ظاهرة: تفسير الاختصاص بين الزوجين في تأويل يصدم أبجديات هذا الدين ، والتي أسست لـ ولأول مرة في تاريخ البشرية شهد مبدأ المساواة بين الناس ، وقد شهد علماء التاريخ والحضارات أن الإنسانية – قبل الإسلام – لم تكن تعرف هذا المبدأ ، لأن أعراف المجتمعات وأنظمتها الحضارية شرقا وغربا ، تمت برمجتها على مبدأ ثابت: مبدأ التمايز بين الناس وتقسيمهم إلى طبقات ، كل فئة راضية عن درجتها ومكانتها في السلم الاجتماعي ، فلا يخطر ببالها تغييرها أو تغييرها. – في تلك العصور – كان الشعور بالطبقة بين الناس شعوراً طبيعياً زادته الثقافات العامة والعادات والتقاليد ، بثبات واستقرار ، ومرت قرون طويلة على هذه الشعوب وهم على هذا النظام.

وخلص شيخ الأزهر إلى أن حل مشكلة المهور الغالية يكمن في تسهيل الزواج وعودته إلى صورته البسيطة التي حث عليها الإسلام ، وتخليصه من أعباء العادات والتقاليد ، مؤكدًا أننا إذا كنا ندعو اليوم إلى ذلك. ضرورة تجديد الخطاب الديني ، ثم الخطاب الأول الذي يجب أن يبدأ في التجديد وإعادة الإنتاج هو موضوع العنوسة ، والتجديد الديني في هذا الصدد يمكن أن يصاغ في ثلاث خطوات متزامنة: الأولى: أن العلماء الموالين لدينهم ، ومعهم يتولى المثقفون المهتمون بمشاكل البلد زمام المبادرة ليكونوا مثالاً حياً في خفض تكلفة الزواج من أبنائهم وبناتهم ، والثاني: منع مظاهر الحماقة في الأعراس في الفنادق والنوادي. وبثها هناك حظر قاطع في الإعلام لا يستثنى فيه أحد. ثالثًا: يتجه المستثمرون والجهات المعنية بالشباب إلى بناء وحدات سكنية تتسع لزوج وزوجة وطفل أو طفلين على الأكثر ، وأن يتم دفع الأسعار على أقساط تتناسب مع دخل الشاب وأعبائه المعيشية. ، والظروف المعيشية لعائلته الصغيرة.

يذاع برنامج “الامام الطيب” يوميا على القناة الاولى والقناة الفضائية المصرية وبعض القنوات العربية والاجنبية اضافة الى الصفحة الرسمية لسماحة الامام الاعظم على “فيسبوك” والصفحات الرسمية. الأزهر الشريف على مواقع التواصل الاجتماعي.