شيخ الأزهر: الأصل في الزواج المودَّة والرحمة والعشرة بالمعروف والإمساك بإحسان والسَّكن المتبادل بين الزوجين

قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر ورئيس مجلس حكماء المسلمين ، استمرارًا للحديث عن: “كذب ضرب النساء في الإسلام” ، أنه إذا اتضح لنا أن النفور الشرعي من الإساءة للمرأة بشكل عام ، والزوجة بشكل خاص ، ومن خلال الآيات الواضحة ، والأحاديث الصحيحة التي تمنع العنف. قوله تعالى: (وَضَرَبُوهُمْ): الآية التي وردت فيها هذه الوصية بدأت ببيان “الولاية” ، ثم أشادت بالتفصيل بأوضاع الزوجات وموقفهن من ولاية الزوج. وأن يكون بينهم صالحون مطيعون ، قانعون بولاية الزوج ، يحفظون أنفسهم وغياب أزواجهن. ومن بينهم طبقة أخرى “عاصية” ، متغطرسة ضد هذه السلطة ، متمردة عليها ، ساخطين عليها ، ومن هم في أيديهم هذه السلطة ، وأن هذا النوع لا مفر منه في العلاج الذي سيعيده عن هيمنته. واستنكاره إذا كان على الأسرة أن تواصل مسيرتها في الحياة ، وأن هذا العلاج رتبته القرآن الكريم على ثلاث مراحل: مرحلة النصح بالكلام ، وإذا لم تجد النصيحة فمرحلة الهجر في السرير.

وأوضح شيخ الأزهر ، في الحلقة الحادية عشرة له من برنامجه “الإمام الصالح” ، أن أول ما يستنبط من الآية الكريمة هو حرام الزوجة التي لا تنطبق عليها صفة “العصيان”. يتعامل معها بطريقة الهجر أو الضرب ، حيث أن هذا العلاج خاص بالزوجة في حالة عصيانها فقط ، وقاصر. في هذه الحالة بالذات ، لا ينقلونها إلى حالات الخلاف الأخرى ، التي لا يخلو منها منزل .. إذا عادت الزوجة إلى وضعها الطبيعي ؛ يجب على الزوج أن يعود فورًا إلى ما أمره الله به مع زوجته بطريقة معقولة.

وأشار شيخ الأزهر إلى أن العصيان ليس مجرد مخالفة للمرأة مع رأي زوجها ، أو صراحة في إبداء رأيها ، أو مراجعة زوجها لحمله على تغيير رأيه ، ولا يكون صوتها أحيانًا مرتفعًا ، أو إظهارًا. الاستياء من شيء فعله الزوج أو فشل في أدائه ، مضيفًا أن المثلية الجنسية أيضًا ليست تلك الخلافات التي لا يخلو منها أي أسرة أو منزل ، ما وصلت إليه هذه الأسرة من تجميل ، والالتزام بأخلاقيات التعليم العالي والسلوك الحضاري. ، ولا يجوز للزوج أن يقابل أيًا مما ذكرناه بالتخلي عن زوجته أو ضربها ، كما هو الحال في سلوك الزوج الذي خصصه للقرآن الكريم في معاملة المخالفين.

وأضاف سماحة الإمام الأعظم أن الخلافات والتوترات والخلافات والضيق والاستياء والاستياء إن لم يكن أي منها ينطبق على وصف “العصيان”. بل تسمى الزوجة “عاصية” عندما تعص زوجها وترفض طاعته وتنحرف عن طاعته وتكرهه.

وأضاف سماحته أن “العقوق” كما يسمي ويوصف للزوجة ينطبق على “الزوج” ويوصف كما توصف به ، وما معناه آنذاك: أذى الزوج لزوجته. اغترابها وضربها. وهذا ما نصَّ عليه القرآن الكريم في قوله تعالى: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ۚ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [النِّساء: 128]بيان أن عصيان الزوج هو: إغضاب زوجته لأبسط الأسباب ، التحيز عليها ، الاعتداء عليها بالسبها وعائلتها ، مغادرة المنزل طوال اليوم ، العودة للنوم فقط ، تهديدها بالطلاق أو الزواج بأخرى ، السخرية منها. ، وزينتها ، ومظهرها ، وطعامها ، ومستواها الاجتماعي والثقافي ، وأشياء أخرى. تمتلئ البيوت بهذه الرجاسات من الناحية القانونية والعرفية والإنسانية.

وأضاف شيخ الأزهر أن الأصل في حكمة الزواج هو الجمع بين الزوجين بالحنان والرحمة والعشرة بالحب ، والتمسك بالصدقة والتوفيق بينهما.

واختتم شيخ الأزهر حديثه بأن المرحلة الأولى من علاج المعصية هي ما يعبر عنه بـ “العتاب” في قوله تعالى: عتابهم ، ومعنى ذلك أن يذكّر الزوج زوجته بأنهم يستمتعون به. من النعمة والستر والعافية ، وكثير من الناس يحسدهم عليها ، وذلك إذا لم تراجع نفسها وتعالج وضعها ؛ فإن عصيانها ينتهي بكليهما بالطلاق ، ويبيّن لها أن الطلاق ليس نزهة ولا خلاصًا من الهم والتعب ، بل هو طريق مليء بالأشواك والمعوقات ، ويضربها بمثال كثير. الأزواج الذين ندموا بعد أن استيقظوا من سكر الطلاق ، وتأكد لكل من الزوج والزوجة أن ما ظنوا أنه القلق والإرهاق في حياتهم هو الجنة مقارنة بالجحيم الذي وقعوا فيه ، وأن البحث عن رحلة العودة شاغل ثالث وقد تحدث أو لا تحدث ، لافتاً إلى أن العلاج الأول هو الوعظ والتذكير بمخافة الله تعالى ، والتحذير من عواقب الطلاق ، والأمر بهذه العواقب على النفس: الأعداء ، وعدم وجود بيت الزوجية ، والحنان والرحمة والألفة والفرح والزوج والأولاد التي كانت قائمة بين جانبيها.