رؤية الإمام الأكبر لمكانة المرأة في الإسلام: الرحمة والمساواة والعدالة

5:18 م

4 دقائق

قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إنَّ الإهتمام بالمرأة وتحذير إهانتها وسلب حقوقها يعدُّ فرعًا من فروع التشريع الإسلامي، ومبني على أساسٍ من الأركان التي يقوم عليها الإسلام. وفي مقدمة هذه الأركان، الزوج والزوجة، والأولاد والأبناء وما يتصل بهما من الحقوق والواجبات، وتتمحور جميعها حول مبادئ الرحمة والمودة من ناحية، والمساواة والعدالة والاحترام المتبادل من ناحية أخرى.

وأضاف سماحته ، اليوم الجمعة ، خلال الحلقة الثالثة والعشرين من برنامجه الرمضاني “الإمام الصالح” ، أنه على الرغم من أن الأسرة قد حظيت ببعض الاهتمام في القوانين السابقة ، إلا أنها نالت في القرآن الكريم وقانونه ما لديها. لم يرد من قبل ، وأول ما نلاحظه هو أهمية الأسرة في شريعة الإسلام. وهو وصف الأسرة في القرآن الكريم ، وأنها تتكون من رجل زوج ، وامرأة زوجة ، وأنها تجسيد بشري لخلافة الرجل من الله في الأرض ، وذلك. وهي الضامن لاستمرارية هذه الخلافة بما تبثه وتنتشره من تكاثر وبقاء الجنس البشري ، وهي أول ما انفتح به هذا الكون ، وهو سر بقاءه ووجوده. الاستمرارية ، وأنه أول من وجهت إليه الأوامر والنواهي في حديث إلهي مباشر .. وأن موطنه الأصلي كان في السماء ، ثم نزل إلى الأرض لحكمة الخلافة الإلهية.

واستشهد بقصة سيدنا نوح عليه السلام مع قومه ، وأن الله عز وجل قد قضى بقتل البشرية بفعل الطوفان في عهد نوح عليه السلام بعد أن انتشر الفساد في الأرض ، وكان الناس قد كرسوا أنفسهم لعبادة الأصنام ، وضاعت العدالة بينهم ، واضطهد الجبابرة والأقوياء بحقوق الضعيف والمظلوم ، وبعد ما شكا نوح عليه السلام لربه قِلَّة المؤمنين به ، رُغم عنائه في دعوتهم للإيمانِ به تعالى أَلْف سَنَة إلَّا خمسينَ عامًا: قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا * وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا arrogantly * Then I called them openly * Then I announced to them and revealed لهم سرا [نوح: 5-9]في ذلك الوقت أوحى الله له: حقًا لن يؤمن أحد من قومك إلا الذين آمنوا ، فلا تحزنوا على ما كانوا يفعلونه [هود: 36]وأمره ببناء سفينة تحمل القليل من المؤمنين بين قومه.

وأكد شيخ الأزهر أنه لما ظهرت الآية التي وضعها الله تعالى لقرب العذاب الوشيك ، أمر الله سيدنا نوح أن يحمل في فلكه من جميع أنواع الكائنات الحية أسرة مكونة من زوجين: رجل ورجل. أنثى ، لتكون نواة البشرية الجديدة ، وضمان بقائها في المرحلة الثانية التي يمثل فيها نوح. صلى الله عليه وسلم “الأب الثاني” للنسل الحالي ، كما كانت الأسرة أيضًا في مرحلتها الأولى ، حيث مثل آدم عليه السلام الأب الأول للبشرية. في الأسرة أيضًا ، ولكن في ذلك درس عميق لخطر “الأسرة” المكونة من رجل وامرأة في هذه الحياة ، وأن الله تعالى أسس نظام الكون والوجود كله على النموذج. للعائلة واختلاطها في إطار الذكورة والأنوثة ، وأن أي عبث يخرج عن الأسرة عن هذا الإطار الإلهي هو فقط عبث بالكون. وتدمير الجنس البشري بل للوجود كله.

وأشار سماحته إلى أن ما يلاحظه المتأمل في مسألة الأسرة في الإسلام هو أنها ليست عقدًا أو نظامًا مدنيًا أو طبيعيًا أو اجتماعيًا ، بل عقدًا دينيًا مقدسًا له حرمة وقدسية ، ومحاط بإلهية محددة. التشريعات ، بما في ذلك ما هو ثابت ودائم ومرافقة للأسرة بغض النظر عن كيفية تغيير الزمان والمكان. بعضها يتطور ، ولكن بشرط أن يظلوا ضمن ثوابت الإسلام وأطره الأخلاقية والإنسانية ، ويلاحظ في هذا السياق أن الغرض من الشريعة الإسلامية في نظام الأسرة هو الحفاظ على النسل والحفاظ على استمراريته. من الجنس البشري .. وأن الغريزة الجنسية ورضاها حتى لو كانت من مقاصد الزواج – لكنها – في المقام الأول – وسيلة لبناء أسرة وليست غاية في حد ذاتها.

وتابع شيخ الأزهر أن الغريزة الجنسية هي الوسيلة التي تدفع الرجل والمرأة للقاء بشكل محدد وفي موقف محدد يضمن استمرار وتكاثر الجنس البشري ، وهذه الطريقة ليست خاصة بالبشر. : للرجال والنساء فقط ، بل هي نفس الوسائل في بقاء وتكاثر واستمرارية جميع الكائنات الحية ، سواء في عالم الحيوان أو النبات ، ولكنها كذلك في عالم الأجسام والأجساد. أصلاً إلا بالجمع بين الليل والنهار ، والشمس والقمر ، والموت والحياة ، والأرض والسماء .. ولهذا قال العلماء: لا ينفرد أحد إلا الخالق الذي قال: و من كل شيء أنشأنا زوجين ، حتى تتذكر [الذاريات: 49]».

وأوضح شيخ الأزهر أن من أبرز الأمور التي يقرأها المتأمل عن نظام الأسرة في الإسلام هذا التشريع التفصيلي الذي يرافق نشوء الأسرة وتطورها منذ أول خطوة في بنائها وتشكيلها ، وهي: خطوة اختيار الزوجين ، كل منهما على الآخر ، وعلى أي معيار يجب أن يكون هذا الاختيار ، وأول ما نراه في هذا السياق هو أن الإسلام يرعى مشروع بناء الأسرة منذ مرحلته الأولى ، وهو مرحلة اختيار الشاب للفتاة التي يريد خطبتها ، وتزويده بمجموعة من التوجيهات الأخلاقية ، وضوابط الواقع والتجارب الحياتية ، لذلك ينصحه أولاً وقبل كل شيء بالنظر إليها أولاً.

وقد ذكر شيخ الأزهر في هذا الأمر ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خمسة عشر قرنا للمغيرة بن شعبة عندما عرض على فتاة – هو قال له: أترى إليها؟ قال: لا ، قال: انظر إليها ، فالأرجح أن يدوم بينكما الألفة. للنظر في ما يدعوه إلى الزواج منها ، فليفعل ذلك “. قال جابر: خطبت امرأة وكنت أختبئ عنها حتى رأيت منها ما يناديني بالزواج منها فتزوجتها. يقول: لا خلاف بين أهل العلم في جواز النظر إلى وجه المرأة ؛ وذلك لأنها ليست عورة ، وهي جمع للفضائل ، وموضوع نظر ، ولا يجوز له أن ينظر إلى ما لا يظهر عادة.

وأشار شيخ الأزهر إلى أن ما يجب أن نتوقف عنده في الحديث السابق للنبي هو قول جابر رضي الله عنه: “كنت أختبئ عنها” مما يدلنا على الطريق. الإسلام في احترام مشاعر المخطوبين ، وأن آداب الإسلام في ذلك أن يراها الخاطب أولاً وينظر إليها دون علمها. معه المخطوبة ، بحيث إذا سقطت في مرتبة الرضا ، يتقدم على أهلها بعد ذلك ، ولا يؤثر زواله عليها إذا علمت أنه يراها لخطبتها. الأولاد والبنات ، وللنظرات التي تجرح المشاعر وتتجاوز حدود الأدب والكرامة واحترام مقدسات البيوت وشرف العوائل والأسر ، وكلها حرص الإسلام على حمايتها من الغرور المبتذل والتدخل.