شيخ الأزهر: النبي نهى عن ضرب الزوجات ولم يمارسه أبدًا في حياته

وأضاف شيخ الأزهر أن مسألة المساواة لا تقتصر على مشاركة الزوجين في وصف “العقوق” ، بل تمتد إلى مشاركتهما في العقوبة ، إلا أن عقوبة معصية الزوج تقع. من قبل الحاكم أو القاضي ، الذي له حق الزوجة في إثارة مسألة عصيان زوجها له ، لإعفائه على عصيانه ، وأوضح أن للقاضي الحق في أن يقرر الناشر الزوج عقوبة التعبير ، وهي عقوبة علنية يقدرها القاضي ابتداء من التنبيه مرورا باللوم وانتهاءا بالحبس. يأمرها القاضي بترك زوجها في الفراش ، وإذا لم ينفع الهجر ، وأصر على تعنته ، ضربه القاضي كعقوبة – كما يقول العلماء في ذلك – وقال بعضهم: بحبسه. الزوج بدلا من ضربه.

رد الإمام الأكبر على دعاة تطبيق التماثل المطلق بين الزوجة وزوجها من حيث إعدام الزوجة لعقوبة عصيان زوجها بدلاً من القاضي ، موضحاً أن ما يجيب به هو واقع الرجل والرجل. المرأة وطبيعتها التي لا تتغير ولا تتغير ، هي أنه إذا ضربت المرأة زوجها العاص الذي يكرهها ؛ سيتحول فورًا – لا محالة – إلى وحش ضار ، وستكون الضحية في النهاية ، فيؤتمن على الزوج سلطة يمكنها تنفيذ العقوبة عليه بوسائل لا يستطيع مواجهتها ، وهو القاضي.

وأشار الإمام الأكبر ، إلى أن الفقهاء نصوا على مجموعة من الشروط القانونية المفروضة ، والتي كادت تفرغ معنى قوله “وضربهم” من أي شبهة بالضرر ، وأبقوها مجرد رمز يعبر عن الأذى. – رفض الزوج سلوك زوجته حفاظًا على مستقبل الأسرة ، داعيًا من لا يتحمل سماع كلمة (درب) الواردة في القرآن ، ولا يتحملون فهم معناها البسيط ، الذي يفهمه كل من العام والخاص على حد سواء. النظر في الحكم الشرعي القاضي بضرب الزوج زوجته بألم ؛ من حق الزوجة العاصية أن تطلب الطلاق ، وعلى القاضي أن يخولها ذلك ، ولها جميع حقوق المطلقة بسبب الضرر.

كما دعا أهله المنصفين البارزين إلى النظر إلى ما هو أبعد من ذلك في أحكام شريعة المساواة والعدالة في هذا الأمر ، وهو: إذا نتج عن هذا السلوك أي خدش أو جرح أو كسر ؛ للزوجة الحق في طلب الطلاق والانتقام من الزوج ، فالشرع لا يجيز ضرب الزوجة لإيذائها أو التأثير على جسدها أو تخويفها ، حتى لو تأكد الزوج من أن هذا النوع من الأذى سيصلح. شرطها ، موضحة أن ذلك يأتي تنفيذاً لحكم الإسلام في تحريم الإضرار بالخلائق ، وهو ما أقامه النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام من النفي في قوله: “هناك ليس ضررًا ولا معاملة بالمثل “.

وأضاف الإمام ، أن الزوج غير ملزم قانونًا باللجوء إلى هذه الطريقة مع زوجته “العاصية” ، وعليه أن يصبر على أذىها ، ويؤجره الله ، موضحًا أن أصل الجميع أن النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هو تجنب “الضرب” في عدة مناسبات. مثل قوله: “لا تضربوا عباد الله” ، وقوله: سبعون امرأة طافوا بأهل محمد ، كلهم ​​يشكون على أزواجهن ، ولا تجد هؤلاء خيركم. ” وأيضاً لكثرة ما ورد في أهم كتب التشريع أن التسامح – مع العصيان – له الأسبقية ..

وفي نهاية الحلقة لخص الإمام حديثه في موضوع ضرب الزوجة وعصيانها بعدة رسائل:

– إن كلمة “ضربهم” في القرآن الكريم ليست وصية بضرب الزوجة وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها ولم يشجعها ولم يمارسها قط. في حياته.  ويجوز له أن يكون استثناء بشروط وضوابط ، والفرق كبير بين الأمر والجواز ، فإن لم يفعله الزوج فيشكر ويؤجر ، والنبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم: “خيركم من لا يضرب”.

– الضرب ليس واجبا ولا واجبا ولا سنة ولا مستحب. بل يجوز في إطار محدد وبمواصفات خاصة.

– هناك قاعدة شرعية تقول: للولي أن يحد مما يجوز إذا رأى أن الناس يسيئون استعماله ويستغلونه ، ويسببون الأذى والضرر للآخرين ، ولا ضرر مثل ما يصيب الزوجة. عندما تتعرض للضرب. خاصة وأن هناك طرقًا عديدة لحل المشاكل الزوجية من خلال الحوار والتفاهم والمودة ، ولدى معظم الزوجات حاليًا قدر كبير من الثقافة والثقافة والمعرفة ، ولدينا نظام تشريعي متكامل يتدفق جميعًا في قوله تعالى: ” وعيش معهم بلطف “. يكفي أن نعلم أن الإسلام لا يوافق على الإساءة الجسدية للسجناء. فالحرب فكيف يرضيها الله للمرأة ويقبلها للزوجات ؟!

– إذا قال قائل: “الضرب نص في القرآن” فالجواب أنه جاء مباحاً وعلاجاً خالياً من كل احتمالات للأذى والألم ، وليس بأمر مثل المتسرعين. أفهمها ، لكنها جازة ، وقد أعطانا الشريعة الحرية في التعامل معها ، وأعطت الولي حق التدخل في تقييدها عند نشأتها. الإساءة وسوء الفهم واستخدام الأذى.

جدد سماحة الإمام دعوته للمجالس التشريعية والمجالس الفقهية ومؤسسات حقوق المرأة والطفل للتصدي لظاهرة الضرب على أي شخص أو رجل أو امرأة أو طفل ، وإصدار تشريعات تراعي العصر الحديث. الواقع بجميع جوانبه ، وتجريم أي شكل من أشكال العنف ، وإصدار القوانين المناسبة. وهو الضامن لردع الجناة والمجرمين ، وأكد فضيلته أن الحياة الزوجية في الإسلام تقوم على المودة والرحمة ، وليس على الحقوق والواجبات.