شيخ الأزهر: من يطلق زوجته بدون إشهاد لا إثم عليه وطلاقه واقع طالما تحققت الشروط

قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف: إن موضوع الطلاق اللفظي والشهادة أو توثيق الطلاق ، أو غير ذلك من الأسماء التي قد تتداخل معانيها وتحتاج إلى إيضاح وتعريف. لقضية الطلاق في الإسلام وتمسها بشكل مباشر “.

وأضاف “ما يمكن قوله في هذا الصدد بيان لما جاء في بداية سورة”. الطلاق في هذا الأمر. إذا قصد أحدهما تطليق زوجته وجب عليه أن يطلقها في بداية العدة وفي مدة لا يتلامسان فيها.

وتابع: “وأنهم يخشون الله في ذلك ، وأنهم لا يطردون المطلقات من بيت الزوجية أثناء فترة انتظارهم ، وأنهم لا يغادرون بمفردهم حتى تنتهي فترة عدتهم ، اللهم إلا”. في حالة السقوط النادرة ، وهي حالة ارتكاب الفاحشة ، التزام واضح لا مجال فيه للشك أو الشك “.

وذكر أن “فلك الآية الأولى أن المطلقة تبقى في بيت الزوجية مع زوجها” ، مضيفاً: “السر في ذلك ما نصت عليه الآية على أمل أن يأتي الله بأسباب أثناء الانتظار. الفترة التي قد تجعل الزوج يغير رأيه في زوجته فيراجعها قبل المغادرة “. من عددها “.

وأشار إلى أن الآية الثانية: “إذا بلغوا ميعادهم فاحفظهم بلطف ، أو افرقهم بلطف ، واشهد على العدل بينكم”. ولإعطائها حقوقها وتركها وشأنها.

وأوضح أن البعض يتساءل: (إذا قلنا أن الأمر بالشهادة موجه إلى الطلاق في الآية الأولى ، فهل يعني الأمر وجوبًا ، أي من طلق دون شاهدين عدل شاهدين على طلاقه. عاصي ومخالفة لأمر الله ، وطلاقه باطل كأنه لم يحدث ، أو المراد بالأمر من باب الاستحسان فقط ، وحين لا يأثم المطلق إلا بشهادة ، ويحدث طلاقه. ؟

وأكد أن “جمهور علماء التفسير وغالبية أئمة المذاهب السنية جمعاء قد ذهبوا إلى أن الأمر بالشهادة في الآية الثانية يشير إلى الطلاق في الآية الأولى ولكن من باب الاستحسان. والتوصية ، وليس كمسألة التزام وضرورة “.

وأشار إلى أن “من طلق زوجته بغير شاهد فلا إثم عليه ، ويحدث طلاقه ، إذا أكمل شروط حدوثه ، وأهمها أن لا يكون الطلاق في حالة غضب. أو إكراه “.